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Fichero: CREACION\ELABORAC\IDEALIB1

Contenido: Todas las ideas de la libreta 1.

Ventana: TEXTO

28.11.81.S

A la gente le gusta decir lo que le gustaría escribieran en su biografía (no me gusta ir en coche...). Afán de perpetuación.

Los coches como obra de arte, en su diseño, al tener en cuenta todos los aspectos de rendimiento. La gente no está acostumbrada a ver de esta forma los coches.

29.11.81.D

El hombre tiene un concepto de la propia historia demasiado preciso, de forma que casi le imposibilita vivir el presente de forma natural.

Mi generación ha tenido a los padres como enemigos, como una institución a la que había que oponerse.

Aceptar que sus mentes estaban restringidas es aceptar que la mía, con otros horizontes, lo está. Quisiera que mi límite fuera lo posible.

La conciencia es el afán de sinceridad.

¿Cómo crear? Con la máquina del tiempo.
Supongamos que en tiempos de Vivaldi existiera la máquina del tiempo. Para componer sus 4 estaciones sólo tendría que venir al año 1981, a mi casa, pues ahora estoy oyendo esta sinfonía. Cuando él la hubiera oído, regresaría a su tiempo, limitándose a recordar qué había oído él en mi casa en aquel año futuro de 1981. De esta forma compondría en su siglo las 4 estaciones, y yo en el mío, podría oírlo.
(Viaje en el tiempo).

30.11.81.L

El espíritu es aquella parte de nosotros mismos que aún no conocemos.

Los agujeros negros. Se conocen los efectos, pero no se sabe en sí qué es la causa. Relación con los conceptos abstractos amor, arte, belleza.


Trilogía Social Pasota Chorizo. Relación con los colores fundamentales. Todos tienen algo de cada uno, sólo varía la proporción.




02.12.81.X

La felicidad en la ignorancia. Cualquier felicidad se da en la ignorancia de algo. No podemos obligar a que la gente se culturice, sólo podemos aportar un estímulo para que realmente lo quiera.

Toda forma de conocimiento es convencional, subjetiva, ¿inconsciente colectivo? El arte, la ciencia, la lengua.
Aprender consiste en aprender códigos convencionales basados en experiencias pasadas (la propia historia). Todo es aprendido, nada es natural, porque lo natural y lo aprendido no son más que una misma cosa, lo cultural, (cultura humana o cultura animal) y todo es cultural porque todo es subjetivo. El principio mismo de la propia existencia es cultural, puesto que el concepto del existir es producto de la mente. Al hombre no le es fácil abandonar su sistema o código conceptual (el lenguaje, por medio del cual se limita a sí mismo).
¿Hasta qué punto puedo decir esto ES?
Hasta el punto de admitir que también puede no serlo.
Pero en el sistema cultural en el que se vive (yo concretamente), la determinación por unas y no otras ideas es obligada. Es obligada la búsqueda de absolutos.
El pensamiento estructura el lenguaje y el lenguaje estructura el pensamiento.
¿Quién fue primero?
No tiene por qué haber un hecho anterior al otro. Los dos llegan al mismo tiempo a ser lenguaje y pensamiento.

Sólo digo cosas evidentes, por eso creo que me gusta la filosofía.

El mundo de los "locos".
No sólo Lluis tiene otra filosofía de la vida.
Cualquiera de los llamados locos, subnormales, retrasados, tiene otra filosofía de la vida, que puede acercarse MAS O MENOS a la filosofía de cualquier otro animal no humano, pero tan respetable como la de cualquier hombre "normal".
No debe ser clase a integrar en la sociedad la de los locos, sino clase a respetar.
¿Moriría el loco sin los cuidados del cuerdo?
Quizás no sea realmente así el problema. Quizás el loco no sea OTRO animal. Otra especie. LEER EVOLUCIÓN.

No, no soy razón pura. No quiero decir que sea todo lo contrario, pero sí que no es cierto. Hay un doble yo. El yo que piensa y el yo que actúa. El yo que piensa analiza a menudo al yo que actúa, produciéndose a veces el choque.
Relación con el choque producido por... Leía poco, todo lo había aprendido por sí mismo, y al comprobar lo que los demás habían dicho, se producía el choque.
¿Existe el choque?

Los conceptos lingüísticos no significan lo mismo para unos y para otros, tienen ligeros o grandes, a veces, variaciones, porque tendemos a escapar del sistema convencional. Relación con "todos somos delincuentes".

El nacimiento de nuevas ciencias no es más que la estructu¬ración coherente de ideas anteriores, propias o ajenas, que dan explicación abstracta de ciertos hechos, pero no constituyen un progreso, sólo una evolución.

No concibo los conceptos en "escala", genio, subnormal, mejor, peor, más, menos... Todos son evoluciones, formas diferentes de manifestarse.




03.12.81.J

No hay seres más o menos inteligentes, sólo seres que se adaptan más o menos al sistema convencional existente.
El sistema convencional existente lo forman los individuos que lo rigen. Pero esto supondría que el individuo tiene algo innato que desarrolla a lo largo de su vida. De todas formas se supone esto. O bien es la inteligencia o bien el sistema innato que combina los posibles datos para elaborar la conducta personal. (Frente a estímulos exteriores).

Realmente se puede decir que es la filosofía lo más importante como búsqueda de absolutos, porque todo se hace en relación a un absoluto. El hombre no ha sido capaz de hacer lo contrario nunca. La discordia de toda discusión se produce en su base, en lo más abstracto. De aquí que, al tener el absoluto carácter de invariabilidad y eternidad, quiera imponerse a los demás como "lo mejor para ellos".

Puede parecer triste decir que en todo estábamos de acuerdo, que lo que uno pensaba le parecía bien a los dos.
Pero a veces ¡es tan bello ser sólo media persona!




05.12.81.S

Preguntar "¿Esto es arte?" Es absurdo porque se condiciona el concepto al lenguaje.

Los tiempos actuales. El objetivo es ser "el más". De ahí la sociedad actual.




07.12.81.L

Arte es sólo una palabra que designa muchos conceptos, por eso no se puede definir. Un significante con muchos signifi¬cados.




08.12.90.M


¡Quiero buscar qué es la muerte!
De acuerdo, búscala, pero mientras la encuentras, no te olvides de vivir.

Sé que sólo soy vida, pues cuando venga la muerte dejaré de ser.   
¿Es la filosofía sólo lógica del lenguaje?
Muchas filosofías se han construido a partir de lógicas diferentes: matemáticas, lingüísticas, económicas, etc.
¿Hasta qué punto mi filosofía puede influir en mi conducta? ¿Ha de ser una relación de causa efecto? ¿Es esto la coherencia?
Siempre debería hacer sólo lo que me interesara. Una amplia educación base es fundamental para conocer superficialmente todos los campos. Creo que he llegado al punto óptimo , el de pensar que nada, ninguna búsqueda realizada y que ha ocupado por un tiempo la mente de un hombre carece de interés. Pero ahora mismo creo que toda actividad debe llevar al cultivo de la filosofía. Porque como dije antes, toda filosofía es la auténtica base de la actividad. Si no hay filosofía no hay actividad, y sigo diciendo que la filosofía es la búsqueda de absolutos, por lo que ésta es la base de toda actividad, ya que se subordina el mundo real sensible al irreal ideal de los principios filosóficos. Entonces, envuelto todo por ello por la libre subjetividad, se deduce que nunca podremos conocer nada tan común a dos personas como el lenguaje, que es quien estructura en la mente las ideas de filosofía, actividad, relatividad, subjetividad , lenguaje y estructura.

La filosofía es la base de la actividad.
¿Tienen pues las hormigas una filosofía?
Puede que todo animal tenga filosofía, es decir, una conciencia de su existencia basada en principios absolutos.
Relación con la teoría de que toda materia es consciente.




09.12.81.X

Justificación para "no admiro a nadie".
Todos los movimientos importantes han surgido de la mente de un hombre, o mejor dicho, la experiencia ha demostrado que la mente de un hombre puede influir en gran manera s conformar la historia. Sólo son las circunstancias las que harán que sea grande o inútil.

¿No es peligrosa la botella de gas ahí fuera?
No mientras ellos no sepan que está llena.

¿Ha de ser el arte consecuencia de la realidad o la realidad de todas las ramas del saber, como el arte?




10.12.90.J

El sentimiento artístico no es más que el mecanismo del pensamiento que se ejercita sobre la obre de arte. Hay sistemas de pensamiento más o menos aptos para un sistema convencional (o código) dado.

¿Es cada muerto una de esas estrellas que brillan en el cielo?
No, los muertos no están en el cielo, sino en el marco de una ventana, en la mano de un hombre, en las patas de una hormiga. Porque lo muerto es fuente de vida y lo vivo se alimenta de lo muerto.

Sobre lo que pienso hay dos posibilidades. Una que no haya sido descubierto aún por nadie, cosa poco probable, y que en caso de que se diera podría justificar mi excentricidad. Otra, que ya haya sido descubierta por otros hombres. En tal caso, se puede decir que es una filosofía ya descrita, y como tal, en esta filosofía puedo basar mi conducta. Ninguna conducta es excéntri¬ca, a menos que se sea consciente de su excentricidad. Entonces uno es excéntrico con respecto a sí mismo.

Tal como se concibe la realidad, a lo máximo a que puede aspirar cualquier sistema de conocimiento convencional es a la coherencia. Por ahora, no veo otra posibilidad para la realiza¬ción del hombre.
¿Qué significa realmente "posibilidad para la realización del hombre"?

Me gusta estar con ella porque tengo muchas cosas que aprender. Todo lo que una persona sabe se refleja en su conducta, porque su conducta está precisamente modelada por todo el campo de conocimiento de esa persona. Si la conducta de un individuo es de nuestro agrado, o sea, nos parece positivo para el robustecimiento de nuestro sistema convencional (nuestra afirmación del yo con respecto al entorno), ello quiere decir que el sistema generador de esa conducta (la ideología, pensamiento o filosofía que mueve a la actividad) resulta positivo, por lo que el contacto con esa filosofía nos resulta didáctico. Aprendemos de ello.
Afirmación de que detrás de toda actividad se esconde una filosofía, y según esa filosofía sea más o menos compleja (profunda, sutil, inteligente o como quiera decirse), la conducta será más o menos elevada.

Sobre la exposición Anglada Camarasa. Sobre lo hablado por Ruiz. Los niños son libres en su creación. Al hacer la mano muy grande quiere decir que le gusta acariciarle...
Lo pongo todo en duda (Consultar trabajos de psicología).
¿Importa algo que el niño sea consciente de lo que hace? Si no fuera así dejaría de ser la pintura una actividad racional, y colocaría al hombre por encima de los demás animales, pues es capaz de expresar conscientemente modelos convencionales.




12.12.81.S

La creación de una obra de arte, sobre todo en arquitectura no es más que la síntesis de un determinado ambiente mental. ¿Es necesaria esta idea previa para una posterior ejecución? Es una forma de hacer Arquitectura.
Relación con el trabajo intelectual de Bruneleschi (Patio andaluz con una fuente en medio).




14.12.81.L

Ella también es consciente de su ignorancia, pero yo al menos me avergüenzo de ello.

¿Hay algo realmente invisible en la obra de arte?
Es algo creado por la imaginación del espectador al descubrir la personalidad histórica del creador. Una misma obra puede ser buena o mala según la reputación del creador.
Puede ser buena en un tiempo y mala después. O ¿Es el reconocer como buena una obra dentro de un sistema convencional social lo que da reputación al creador?

15.12.81.M

La obra de arte es la síntesis de un concepto. El concepto hay que tratar de abordarlo lo más ampliamente posible, en cuanto a profundidad, que no a extensión, pues de esta última forma no se realizaría una obra de arte (armónica, equilibrada), sino una mera descripción, mientras que la síntesis hay que tratar de que sea lo más breve posible (lo bueno, si breve, dos veces bueno).

Todo poema refleja un concepto y una filosofía.

Madre Patria que de ninguno de tus hijos has recogido ningún amor. Símil para teatro, hermanos que no quieren a su madre.

"Correrá su sangre sobre mi cuerpo     y la mía sobre el tuyo,     el suelo se llenará de muertos     y vivirá el orgullo     de los libertadores de un pueblo".

Posible fecha poema Anna. 9.12.81.




16.12.81.X

En Ceuta el sol emerge del Mediterráneo y se sumerge en el Atlántico.
El amanecer enrojece el Mediterráneo, y al Atlántico el atardecer.




17.12.81.J

Sobre todo los artistas suelen hacer una distinción notable entre dos partes del hombre. El sentimiento y la razón. Ellas existen, pero en el sistema convencional humano occidental. No servirían para otro sistema, porque si hay muchas culturas que también lo hacen, puede que sea sólo consecuencia de la búsqueda de absolutos  Dios, alma
que sirven de apoyo a la vida relativa del hombre. De aquí
surge la clásica dualidad alma cuerpo, corazón mente, sentimien¬to razón. Pero si pudiera concebir un sistema convencio¬nal en donde esta búsqueda de absolutos no se produjese, no habría dualidades posibles. Ejemplo de un sistema convencional semejan¬te, ¿el mundo de los locos?




18.12.81.V

Respecto a Anna. O todo lo que pienso no es verdad, o todo es verdad y nada de lo que hace la gente es coherente, o mi concepto de la coherencia es equivocado.

Obra de teatro en el sistema convencional de los borrachos. A medida que pasa el tiempo desaparece la borrachera.




19.12.81.S

Bar Marsella.
Como en los viejos tiempos del recuerdo,
con un agradable sonido a ruido,
es la gente que dice cosas vitales,
la gente que dice cosas sin sentido.
Les empuja el alcohol a la vida
y las palabras, a ningún sitio.
Es lo que me gusta de este ambiente:
Parece que el exterior esté vacío.
Ella le dice: ¡Veinte!
Él le responde: ¡Cincuenta!
y se entiende perfectamente.
No importa que ella le hable en duros
y que él le responda en pesetas.
Vueltos hacia el televisor (todas las caras)
como girasoles que buscaran
la luz del sol.

Sobre la poesía.
La poesía dice esos conceptos que escapan al lenguaje estructurado. Suple la falta de conceptos explicativos de una situación determinada por la idea general que es sugerida por el poema.
¿Condiciona totalmente la estructura clásica poética el concepto representado?
La estructuración siempre limita la extensión de un concepto. Lo que se pierde en estructuración se ha de ganar con otros recursos.




20.12.81.D

La falta de absolutos lleva al escepticismo, que se puede tomar también como absoluto base de la actividad "no creer en nada". Se supone esto cuando la actividad se realiza metódicamen¬te, y por el hacho de perseguir el absoluto como tal, y no cuando se sigue inconscientemente.




21.12.81.L

Todos hemos de basar nuestra actividad en absolutos.
Los absolutos cambian de unas personas a otras. Es la base de toda polémica. Relación con la frase de Zorrilla en Don Juan Tenorio: "Es mi Dios la libertad..."
¿Cuáles podrían ser mis absolutos?
Libertad, justicia. No importa el lenguaje, pues éstos, como otros conceptos (arte, belleza...), son significantes con varios significados, y la misma palabra significa cosas muy diversas para unos y para otros. Mi absoluto no es la libertad, sino mi particular concepto de libertad. ¿Se pueden definir estos conceptos como la libertad? Se pueden definir de muchas formas. O bien lógico lingüísticamente (límites semióticos), bien con una obra de arte. También esta forma entra dentro de la semiótica, pues es una forma de decir algo, aunque no lingüísticamente. Con menos elementos se dice o se define muy bien un concepto. Con menos, decir más ¿Es el objetivo de la buena obra de arte?
¿Puede existir la simple belleza formal de la obra de arte? En el tiempo en que la forma era belleza sí. O en la mente en que la forma es belleza. La belleza es un significante con varios significados. Aquí entra en juego la subjetividad.

Sobre poesía.
El valor del silencio en versos que son más cortos que los demás.

Sobre otros sistemas convencionales. La mayoría de edad. No es por tener 21 años cuando se es "mayor de edad", sino por haberse adaptado al sistema convencional alrededor de un índice dado.




24.12.81.J

Sé que he dormido porque recuerdo un sueño.

¿Puede ser un absoluto en que basar la actividad, la propia relatividad? Puede que mi filosofía haya sido construida de esta forma inconscientemente.

No es que el arte siempre diga algo, sino que hacer arte es decir algo. ¿Puede existir la pura valoración formal de la obra de arte sin tener en cuenta qué dice ésta?
Una conclusión válida sería que el tener en cuenta una valoración formal sea en realidad decir algo. Investigar.

Introducción a libro de poesía de Miguel Hernández.
Significante con varios significados. Relación con el problema ya planteado sobre la imposibilidad de definir el arte.

Lo que se dijo sobre poesía el día 19.12.81. Se puede extender a todas las artes. El "sentimiento" del hombre consiste en los sistemas convencionales no necesariamente lógicos y que intervienen en la producción de las obras de arte, por ejemplo. A su vez son sistemas convencionales en la práctica artística. Es el "espíritu del hombre".
Aquellos conceptos que se explican por la obra de arte y que no pueden ser explicados por el sistema convencional de la lengua. Relación con el refrán: "Una imagen vale más que mil palabras". Debería traducirse por: "Lo que dice una imagen no puede decirlo el sistema de las palabras".


Basar mis razonamientos de construcción filosófica en la observación de mi conducta. Por ejemplo: Analizar por qué estoy contento el resultado de algunos poemas y no de otros.

Me ratifico muy firmemente, por ahora, al creer que la finalidad es algo inventado por el hombre (reafirmación semioló¬gica). Nada es para nada, todo es porque... ¿Si?.
Quizás no.
¿Para qué existe el hombre? Es una pregunta que creo incoherente con el propio sistema convencional occidental.

¿Es el arte un supralenguaje, es decir, un sistema estructu¬rado convencional, con leyes internas propias?




30.12.81.X

La ciencia como método válido de aproximación a lo exterior. Idea de los exterior. ¿Qué es lo exterior?




02.01.82.S

Visión sobre Carlos. En el Citröen van él y sus amigos sobre una nube. Uno de ellos juega a hacer castillos con trozos de nubes.
¿Interfiere el sueño en la realidad? ¿Se ve alterado un estado mental por influencia del sueño?

El arte como lenguaje. ¿Han fracasado los movimientos que consideraban el arte sólo como forma? Si existe compositor, habrá lenguaje, lo podría hacer una máquina si sólo fueran formas. Relación con el examen de Teoría del arte.




04.01.82.L

Poemas con infinitivos. Combinando con sustantivos.
Películas. La cámara es el ojo del protagonista (o de uno de los actores). Visión subjetiva del mundo.

Son las obras las que hacen la época y no las épocas las que hacen las obras (Sobre el estilo poético).




05.01.82.M


Inventar siempre nuevas formas en la poesía. No asustarme ni avergonzarme de ningún "descubrimiento". Ser valiente. No estancarse. Descubrir (Picasso).




06.01.82.X

La construcción de un sistema coherente "mental" es quizás la búsqueda de una filosofía explicativa del mundo.
Quizás la construcción del mundo que yo busco ya está hecha.
Habría de estudiar la filosofía contemporánea.

Sobre poesía. La poesía de todos los tiempos, en su factura, ha sido considerada desde diversos puntos de vista, como pueden ser el contenido, la forma y la síntesis. La distinta proporción entre éstos y otros posibles elementos de la poesía  y posible¬mente de otras artes  ha conferido el gusto poético de cada época.

La clasificación poética de las obras en: silva, romance, soneto, etc, no corresponde con la realizada en música: sonata, suite, balada, etc, pues las primeras dictan unas normas precisas sobre la "forma" de la obra, la segunda, más que dictar unas formas, regula el "cómo" se hace esta forma (Problema de la forma en las artes).

(Lectura en el libro de LA TIERRA).
Todos los pueblos han tratado de dar explicación al origen del Universo y del hombre. ¿Es posible pensar que el hombre puede dar esta explicación?
Sí, es posible pues la ha dado, ya sea verdadera o falsa.
¿Qué significa verdadera?
¿Existe la verdad?

Cuando leo algún texto científico, pierdo muchas ideas filosóficas y tiendo a buscar una verdad objetiva.
Analizar ampliamente la pregunta ¿Existe la verdad?
Puede ocurrir algo parecido a la semiosis ilimitada.
Mediante este escrito, que puede ser un ensayo filosófico, se puede esclarecer la respuesta a la otra pregunta, ¿Puede el hombre pensar que puede dar explicación del origen del Universo y de la especie humana? Intuyo una respuesta. Puede dar explica¬ción a su propio origen pero no al del Universo.




09.01.82.S

No sólo existen absolutos, es decir, puntos sobre los cuales creamos que debe desarrollarse nuestra actividad, sino también antiabsolutos, es decir, conceptos que creemos no deben tener ningún punto de contacto con nuestra actividad, que no influyen para nada en nuestra vida. Es posible que haya gente que carezca de absolutos, pero esta misma gente, de seguro, estará llena de antiabsolutos. "Se pasa de ello". ¿El que no haya absolutos quiere decir que tampoco ha de haber antiabsolutos? Sería lo más coherente.


Sobre las obras de arte. Película "La mujer del teniente francés". Estructura de doble argumento parecida a la película de Truffaut. La elección de la forma de la obra ha sido condición fundamental. Ha querido ser nueva. ¿Se orienta en esta dirección el arte moderno?        Puede ser que se reproduzca en todas las artes. ¿Es previo el encontrar una forma, y mejor si es nueva para desarrollar la obra? ¿Qué pasaría si no hubiera forma? Análisis de mi propia producción artística. Desde luego que siempre ha de existir la forma. Pero ésta ha de ser consciente y tender a la forma sínte¬sis.
Los antiguos, después de descubrir una forma síntesis, la explotaban durante generaciones (en poesía). El signo de la época actual es el de inventar una forma en cada poema.
Una estructura acorde con lo que quiere decir. Todo se forma al mismo tiempo, forma y contenido, y no se ha de adaptar éste a aquél.

¿Es el nivel de conciencia del hombre superior al de otros sistemas sociales? ¿Existen instintos naturales? ¿No existirá cultura animal aprendida?
Sólo es aquel que dice "yo soy".
Según Ortega (dicho en TV por Julián Marías), la vida es todo lo que hacemos y todo lo que nos pasa. Restringe el sentido de vida al de vida del hombre.

Para Machado, la poesía es una honda palpitación del espíritu ¿Qué es el espíritu?

En la creación de la obra se ha de ir de lo general a lo particular.
Se puede crear un sistema crítico que sirva para cualquier obra de arte, pintura, escultura, música, poesía, teatro, novela, arquitectura, etc, no queriendo decir con ello que cada arte pierda su propia personalidad. No es posible hacer una obra de arte si no se dispone de esa forma sín¬tesis previa, o de una suma de ellas (Concierto para piano nº 1 de Tchaikowsky, Pensamientos al anochecer).

Un absoluto: la sinceridad. No en cuanto a frase sincera sino a postura coherente.

Sobre las unidades absolutas. Son axiomas a partir de los cuales se construye toda la filosofía de la vida.




10.01.82.D

Sobre los sordomudos. Forma en que piensan. ¿Lo hacen con imágenes? ¿Cómo pensamos nosotros? La lengua como condicionante del pensamiento.




11.01.82.L

Sobre el absoluto que mueve a la actividad. Si un hombre no sufre, es sincero consigo mismo, pues es libre, entonces su filosofía se manifiesta en su actividad.
Filosofía: Conjunto coherente de secuencias que parten de absolutos.

Modos de conocer. La enseñanza es un modo cultural de conocer. UN hombre que no ha tenido una enseñanza escolar sistemática ¿Puede llegar a principios filosóficos válidos en su tiempo? Sí, pero no expresado en los términos académicos, sino "intuidos", o dicho de otra forma, dados a conocer por otro sistema convencional de signos como puede ser el arte, la sabiduría popular (poesía, refranero), o incluso la propia conducta.

Sobre poesía. Análisis del poema. Hay que tener en cuenta cosas como: rima formal, rima conceptual, medida formal, medida conceptual, forma síntesis, concepto síntesis. ¿Puede ser el concepto síntesis un razonamien¬to erróneo? Creo que sí. Ejemplo: "Todo tiene un principio y un fin..."
Hacer un análisis del concepto síntesis. Definir cada uno de estos elementos.
¿Ha de darse todo junto, en el instante de elaboración del poema?

No te has de preocupar si tu consciente olvida algún hallazgo importante de tu mente. Tu inconsciente lo guardará y hará que influya en tu conducta.

Sobre la construcción de absolutos. La construcción de un sistema de absolutos base a una filosofía es totalmente conven¬cional. Muchos se han construido en la historia de la humanidad. Si se comparan estos sistemas filosóficos con rectas dibujadas en el plano, se puede observar lo siguiente:
Si construimos un sistema filosófico basado en una total relatividad  todo el mundo puede hacer lo que quiera, todo es lícito  tendremos un sistema coherente en forma de línea recta. Una línea recta dibujada en un plano infinito.
Y nada más. Pero para construir un sistema se ha seguido tradicionalmente el método de comparar esta recta convencional con otra línea recta que es la de la realidad, la de los hechos sociales ciertos. En relación a esta recta, la filosofía podría ser, desde paralela, hasta totalmente perpendi¬cular, posiciones extremas. Los sistemas como el socialismo aplicado en los países comunistas no son sistemas totalmente filosóficos, sino económi¬cos, por lo que la recta  que pretendía ser horizontal, es decir, de igualdad para todos  queda influido por este aspecto económico de tal manera que en otros aspectos se produce la perpendiculari¬dad, resultando una línea inclinada con respecto a la realidad.
Otros sistemas, como el cristianismo, ha pretendido la horizontalidad en unos aspectos  espirituales , pero se han amoldado bien a regímenes económicos verticales como los capitalistas. La línea es inclinada respecto a la realidad.
Algunos sistemas, como los ultra derechistas tienden descaradamen¬te hacia la verticalidad en todos los aspectos.
Yo tiendo hacia una horizontalidad en todos los aspectos.
Horizontal de la línea filosófica con respecto a la realidad, y no una sola línea ideal paralela a nada. Tiendo al paralelismo de ambas líneas. Relación con "tu libertad acaba donde empieza la mía". Y hay que atender bien a que la línea de la realidad, en sí no está tampoco orientada, si no se contrasta con un sistema filosófico, que por supuesto la condiciona y es condicio¬nado por ella. El intelectual no tiene más importancia en sí que el labrador, sino sólo en cuanto se compara al sistema convencio¬nal de la cultura occiden¬tal. Por tanto, geométricamente, la postura más ESTABLE de la recta filosófica es aquella que descansa EN TODOS SUS PUNTOS, es decir, horizontalmente, sobre la recta de la realidad.

ESTUDIO CONSTANTE. Sobre Granada y el problema de psicolo¬gía.





12.01.82.M

Antes lo entendía, ahora lo entiendo. Sobre la forma.




13.01.82.X

Sobre la clase de semiótica.

Me siento idiota (Bolaños).
La felicidad momentánea (limpiadora de portal).

Sobre la clase de semiótica.
"Después de darnos cuenta de que todo es convencional, lo tenemos que olvidar, pues entonces no podríamos vivir".
¿No sería más lógico pensar que ya que conocemos esto deberíamos adoptar una postura más coherente?

Hoy he concluido la lectura de "Niebla" de Unamuno. Se puede aplicar, en el campo de la novela lo que ya había pensado para la forma poética, aunque su resolución definitiva sea más complicada. Encontrar una forma síntesis que envuelva lo mejor posible a la forma concepto que se argumenta.
¿No será la forma síntesis la forma de la materia y la forma concepto la forma del contenido?

El hombre no puede conocer nada que no sea el hombre.
Los problemas con los que cree traspasar los límites de lo inteligible, más allá de los limites de la comprensión, no son tales. Lo que el hombre humano pueda pensar atañe a lo humano. Lo que atañe a lo humano se puede descifrar mediante distintos sistemas de signos.

Todas las artes no son sino un continuo en la pura comunica¬ción. La "nivola" se sitúa entre las convencionales unidades discretas que son la novela, poesía, teatro, etc, dentro de las artes literarias.
Respuesta a ...sobre semiótica...
El conocimiento de que todo es convencional nos debe llevar, para un PROGRESO en lo cultural, a convencer a la mayor cantidad de gente posible (convencer: exponer todos los argumentos coherentes posibles para la autoconvicción)
de que se pueden transgredir las antiguas unidades discretas, creando libertades para crear nuestras propias unidades interme¬dias.

Sobre los continuos culturales (p. ej. En las artes)
y sobre los continuos "naturales".

Sobre el discóbolo. ¿Está la figura en un momento de equilibrio muscular "inconsciente"?
Casuística del pensamiento  obra . Pienso así, luego todo ha de ser así. Homocentrismo. ¿Legítimo? Círculo vicioso.


Yo soy yo y mis circunstancias. ¿Puede haber un yo que sólo sea circunstancia? ¿Tiendo a ello?

Necesidad de ensimismarse.
Hipótesis: Todas las artes, y en general, todas las actividades basadas en algún absoluto tienen una misma estructura genética  comparar el término con el de biología .
Las obras se van acumulando, y adquiriendo con ello mayor sutileza aunque sean de distinto género (diversas ramas del arte). No interesa al sistema imperante. Falta de control y organización serían sus consecuencias. ¿Cómo me llamaría, arquitecto, pintor, escultor, artista, pensador, escritor, filósofo?... "Llegar a ser la nada...
Borrar el yo y ser sólo la circunstancia".

Prefiero ser aprendiz de todo que maestro de algo, de una unidad discreta convencional clásica. Una nueva forma de ver el mundo no puede llevar a un sistema de vida coherente con las ideas del antiguo mundo. Esa es la evolución. Cada uno debe llegar a esta conclusión por sí
mismo.
¿Utopía?

Cuanto más sabes,     más sabes     que más te falta por saber.




14.01.82.J

Sobre el suicidio (Unamuno).
¿Es valor o cobardía? Puede que se llegue a una ausencia total de estos sentimientos y lo que se produzca sea entonces una capacidad de matar. El suicida, además de víctima, es homicida. Por supuesto no me refiero a efectos legales sino psicológicos. El suicida es capaz de matar.
¿Es cualquiera capaz de matar bajo ciertas circunstancias?
Ha llegado el tiempo del desamor.
Enamorarse de otra sin dejar de estar enamorado de la anterior.

Sinceridad, te tomo por absoluto... Por ahora.
Sobre la verdad: 3+3=5, el pañuelo está sobre la mesa (sobre el suelo).
¿Son todas las verdades, verdades lingüísticas? El decir "el pañuelo está sobre la mesa" es una verdad lingüística, el decir "el pañuelo está sobre el suelo es una verdad lingüísti¬ca pero no conceptual. El ejemplo es claramente objetivo, pero puede haber otros más confusos.
La existencia como mero convencionalismo.

"Viendo en televisión una imagen sobre el recorrido de los glóbulos sanguíneos en las arterias de una rana joven, comprendí la estructura que debía tener una novela".
¿Todo puede evocar a todo?




15.01.82.V

Siempre tengo otras preocupaciones.

Hay quien piensa en voz alta y quien habla pensando.




16.01.82.S

Sobre el esperanto. Al crear una nueva lengua ¿Se debe tomar como base las construcciones lingüísticas más sintéticas de cada lengua o se ha de partir de una estructuración racional ¿común? a todas las lenguas. ¿Es posible esto último?




18.01.82.L

¿Qué vale más, el cuerpo o el tiempo? El tiempo es oro, el cuerpo, comida de gusanos.




22.01.82.V

(Después de las 12'00 de medianoche)
Las hormigas, esos bichos que nos comerán...

Sobre estímulo respuesta en los compañeros de la Facultad. No tengo las mismas respuestas a los mismos estímulos (Paulov). Ejemplo del grupo al final del pasillo  todos son iguales .




22.01.82.V

La intuición como racionalidad ausente.

No se quiere decir que algo se haga intuitivamente porque no se haga racionalmente, sino que lo intuitivo sobre algún objeto se hace porque lo racional está sobre otro objeto provocando lo intuitivo sobre el primer objeto. Base de las dualidades "incompatibles" de los hombres:
intuición racionalidad. Los hombres han instaurado estas incompatibilidades porque conocen la estructura de negación.
Lo conocen, además, intuitivamente. Modo de descubrirlo:
intuitivamente.
Estructura de negación. ¿Es la intuición la negación de razón o es la razón la negación de intuición? Lo primero, pues sólo por la razón podemos determinar el concepto intuición.
¿Cómo puede un objeto remitirnos a otro?
Por conexiones psicológicas establecidas por alguna similitud (Similitud histórica: En un tiempo pasado estuvieron conectadas, quedando esta relación fijada en el subconsciente).

Encadenamiento de recuerdos.

Tiene que haber un elemento de no comprensión instantánea para delimitar lo intuitivo. Lo no comprensible es la conexión psicológica.
La falta de racionalidad total en la producción de una obra es la falta de concentración absoluta. El "tener que pensar en otras cosas", que si bien es verdad que enriquece la obra con comprensiones provocadas por conexiones psicológicas con otros objetos que no son la propia obra, esta riqueza es una devalua¬ción de la racionalidad total (ideal).
La diferencia razón intuición existe en cuanto existe una multiplicidad en las formas de conocer.


25.01.82.L

Cuando creí que alguien venía a mi cama no era sino sueño. ¿Sueño del ser soñado? El sueño del sueño no es sino la realidad. Si el ser soñado sueña, ¿Sueña realidad?.
Transposición realidad sueño.

Problema. ¿Es A causa de B, o es B causa de A?
Posible solución, A y B son efectos de una misma causa C.

¿Existe el amor?
Para responder a esta pregunta tendríamos que buscar primero un grupo humano donde inscribir la definición, pues, si no hay hombre, si el hombre no existe, nada existe, porque el concepto de la existencia es humano. Una vez hallado el grupo (que habría de ser lo más homogéneo posible  tendencia a la homogeneidad perfecta, acercamiento en forma de asíntota ), se revisaría el concepto de existencia de ese grupo humano y veríamos si el desarrollo de los síntomas causas entraría dentro del concepto de existencia.

El arte, ¿es la definición no lingüística?
La definición de arte podría abarcar, como mucho, lo que de común ha tenido el arte en todas las épocas, si es que algo ha tenido de común.

Relación con síntomas médicos de la teoría del amor.

En cuanto a lo dicho sobre la definición de arte, se podría argüir que se pretende decir qué es el arte y no qué
ha sido el arte.
Aún así, habríamos de tener en cuenta la posición relativa del que pregunta ¿qué es arte?, A qué grupo cultural pertenece, alcance de su pregunta y alcance que espera en la contestación. Relación con teoría de la relatividad.




26.01.82.M

Sensación de que un momento se ha vivido. Realmente se ha vivido, si no en unas circunstancias formales exactas, sí
en unas circunstancias emocionales (reacciones mentales)
parecidas.
Cuanto más parecidas sean, más fuerte será la sensación.


En el dimensionado de zunchos no importa demasiado la sección de hormigón, pues el esfuerzo al que están destinados estos elementos es el de tracción, por lo que se puede dimensio¬nar simplemente la sección de acero.

Todas las personas tienen un mundo particular en el que desarrollan su actividad. Yo quiero ordenar mi mundo, y eso será el nacimiento de una filosofía (La filosofía puede ser el ordenar de forma coherente la visión particular del mundo (construir un mundo nuevo).

En cuanto al nacionalismo, hay entidades culturales y entidades geográficas. Las entidades culturales tienen como tal, unas convenciones comunes formando un grupo homogéneo que se diferencian más o menos de otras. Es un continuum cultural pero con unidades discretas convencionales alrededor de las cuales se sitúan las diferentes culturas.
Cuando alguien quiere confundir o confunde entidades culturales con entidades geográficas se producen tensiones internas que tienden, si son fuertes, a poner en peligro la estabilidad del aparato cultural. Es entonces cuando surgen, por ejemplo, Franco, y las entidades culturales como Euskadi, Cataluña o Galicia pierden su entidad como tal para ser parte de una entidad cultural superior y ficticia. Se invierten los términos. Lo que era cultural (Cataluña) se convierte en geográfico, lo que era geográfico (España), se convierte en cultural.
No toda entidad cultural es geográfica, aunque puede serlo (Dinamarca). Tampoco, y es importante, hay que tender a convertir la entidad geográfica en cultural, a no ser que se sea consciente de ello.
Marruecos, con la anexión de Ceuta, pretende conseguir una entidad cultural donde sólo la hay geográfica.
Digo cultural en todo el amplio sentido de lo convencional. En el sentido antropológico de "Es cultura lo que no es naturale¬za"
España sólo existe como una entidad histórica (porque ha existido).

No sé si será verdad que estoy escribiendo, pero sí es verdad que pienso que estoy escribiendo.




27.01.82.X

Pues la verdad y el pensamiento se sitúan en el mismo plano.

Ha llegado el tiempo del desamor. La experiencia ¿Ha dado resultado? Analizar.

(18.01.82.L en clase de Historia del Arte: SEMIÓTICA:
lo óptico. Lo que es. Lo convencional. El cuadro se ve:
doble engaño óptico).

Clase de Historia: Arquitectura interior: Hombre de las cavernas. Arquitectura exterior: Dólmenes, menhires.

Clase de Estética  25.01.82.L  Sobre los absolutos.
Los absolutos son relativos a las épocas y a las circunstancias.

Conexión en el modo de realizar la obra por Unamuno (nivola) y Miguel Ángel (las formas van surgiendo por sí

mismas.

Conexión entre el último pensamiento y el primer sueño.




30.01.82.S

La definición es la estructuración mental lingüística hecha explícita. No es el hombre quien está hecho a imagen y semejanza de Dios, sino Dios quien está hecho a imagen y semejanza del hombre. Dios está en todas partes. Dios es el todo, la causa motriz de los efectos percibidos por el hombre. Una explosión primera, un roce de dos estrellas.
De la nada surge el infinito. Materia super condensada que se expande.

Si de alguna forma hubiera que castigar al suicida, no debería hacerse en forma represora, sino preventiva, pues el que se mata, mata. Y, aunque en este sistema convencional cada uno puede hacer lo que quiera consigo mismo (tu libertad termina donde empieza la mía), el suicida habría de ser tratado como homicida en potencia. Quizás exista el problema de que alguien sea capaz de matar a sí mismo y no a otros, Es posible?

El problema no está tanto en el sistema como en uno mismo. ¿Es posible una concienciación personal general?
NO. Hacer esa pregunta es una forma de egocentrismo, una concienciación ¿Hacia qué?

Sobre lo escrito el 14.01.82. La estructura de novela a que me refiero ¿Es la autogeneración de Unamuno?




31.01.82.D

¿Existe una capacidad de matar?
Si existe, debe ser convencional, influida (por el ambiente, entorno, circunstancias, etc).
Relación con "Todos somos delincuentes". Puede ser una capacidad probabilística.

Sobre la obra de teatro a partir del conflicto del sueño. Fallan todas las hipótesis, entonces, la única solución es que se sueña realmente despierto, participando a la vez del sueño y la realidad.




01.02.82.L

¿Por qué sigue la masa de gente aquellas ideas dictadas por unos pocos? ¿Son las ideas realmente válidas aquellas a las que llega uno por sí mismo? A nada llega uno por sí
mismo. Todo es aprendido, de una forma u otra.
El problema se plantearía así:

Si partimos de dos personas que teóricamente no saben nada aún, es decir, que todavía no han aprendido nada, y se le dan tres datos, A, B y C. Existen dos formas de actuar frente a estos datos y sus relaciones:
Una de las personas no hace nada, y espera a que se le den también las relaciones entre ellos: AB, AC y BC. La segunda persona, en cambio, actúa, vive, pregunta, busca, investiga, y mediante el concepto de intuición explicado anteriormente logra establecer estas relaciones AB, AC y BC.
¿Ha descubierto algo? Ha descubierto algo que ya estaba descu¬bierto. No importa si este descubrimiento tiene valor o no, pero es evidente que cuando estas personas reciban más datos D, E, F, G, etc, será la segunda de ellas la que tenga más probabilidad de descubrir alguna relación que antes no había sido descubierta por nadie. Esta labor incansable de búsqueda sí tiene valor (para mí, que podría aclamarlo como un cuasi absoluto, norma de conducta). En realidad, todos los "grandes hombres" han hecho esto. Descubrir relaciones sobre datos que estaban dados. Cuando estas relaciones nacen en un entorno favorable, se considera el descubrimiento como una """genialidad""", mientras que en un entorno distinto puede ser "cosa de locos".
Pero, para mí, la búsqueda tiene valor en sí, aparte de que halle eco o no en el sistema convencional imperante.




04.02.82.J

Creo haber conseguido un control en el proceso amor desamor. ¿Cómo se ha producido? ¿Cuál es la causa que genera la diferencia en los estados de ánimo?




05.02.82.V

La vida es la propia estructura. Existe una estructura vital. Escarabajos muertos en la escalera de la Cruz Roja.
Divinidades egipcias del libro de Freud. La muerte en el ser vivo. ¿Morimos porque el corazón se para o al contrario? ¿Son efectos de una misma causa generadora? Del hecho de que el corazón se pare ocurre la muerte.
La muerte es el paso de un estado vital a otro estado.

Amor no es más que la designación de un conjunto de propiedades. Transposición causa efecto. Es el motivo de las formas artísticas preestablecidas. El proceso pudo ser el siguiente: Al principio las formas artísticas se creaban partiendo a la vez con el contenido. Se quiso pasar de un contenido a otro conservando la forma. Luego se fijó esta forma y el contenido tuvo que someterse a estas unidades discretas, preestablecidas. El continuum había sido dividido igual que el continuum de la escala musical.

Todo lo convencional puede ser definible. Todo lo no definible se pone fuera de lo convencional (Sobre Freud, amor).




07.02.82.D

(Después de media noche).
¿Ha de tener el poema una sola interpretación o ha de suscitar las más posibles?
Un poema, escrito en una determinada situación se refiere a un concepto preciso determinado por el autor.
Pero ello no es obstáculo para que se puedan obtener de él varias interpretaciones.

¿Es convencional la sexualidad?




08.02.90.L

¿Qué se entiende por arte?
Al hacer una Historia del Arte ¿Se analiza lo que hoy día se considera arte o lo que en cada época se ha considerado arte? Lo primero. ¿Ha existido en todos los tiempos y en todas las culturas un concepto para designar un conjunto de propiedades más o menos parecidas?
En caso negativo, el estudio del arte sólo tiene un valor sincrónico y convencional. Creo que no ha existido ese concepto común. ¿En qué se basa pues, el hombre contemporáneo para elegir el objeto del estudio del arte?
Quizás no se pueda estudiar un concepto lingüístico aislado (el "arte" es quizás un concepto lingüístico, es decir, se sigue un proceso inverso al lógico. Se parte de una palabra para definir un estado de cosas y no al contrario, partiendo de un conjunto de circunstancias, sintetizarlas en una palabra  relación con la teoría de los efectos causa del amor . Hay que tener un concepto global de la Historia, en todas sus facetas, procurando saber cuáles son las causas verdaderas generadoras de efectos, transponiendo unos campos del conocer a otros, y a partir de aquí definir lo que se ha llamado arte de una forma sincrónica.




09.02.82.M

Al construir una nueva concepción de la vida hay que definir los conceptos construidos para poder emplearlos.


10.02.82.X

Un concepto de la libertad propia tan preciso que sea imposible cualquier represión.

11.02.82.J

Sobre la risa en niños recién nacidos. ¿Es muestra de alegría?
¿Es el llanto muestra de tristeza? Quizás sea muestra, una y otra, de la satisfacción de todas sus necesidades biológicas o no, respectivamente. Al igual que en el niño, esto se produce en el adulto, pero ya no son sólo necesidades biológicas sino también convencionales las que hay que satisfa¬cer. La alegría, la tristeza, son los signos de esta satisfacción completa o incompleta. Relación con etapas en el dibujo de niños.

12.02.82.V

Película con argumento sobre Anna.

Cuento con argumento sobre pensamientos de un muerto.

No es que sepa mucho, sino que lo poco que sabe lo exterio¬riza todo. Hay quien sabe más y exterioriza menos.
Lo importante no es que se exteriorice más o menos, sino que se haga con mayor coherencia.

Tiene huellas de masoquismo. Todos ven el mundo desde un punto de vista. El quiere desdoblarse, juntar todos los puntos de vista y ver el mundo a través de todos a la vez.

13.02.82.S

Relación idea espiritista con despertar del sueño. No saben que han muerto hasta algún tiempo después de morir (cuando mueren violentamente). Cuando despertamos de sobresalto, no nos damos cuenta de que nos hemos despertado... Hasta unos instantes después.

Lo único por lo que vale la pena luchar es una utopía, pues dentro de la posibilidad no es posible la lucha, solo el juego.

14.02.82.D

Análisis de Anna. Contemplación actividad. Densidad de la actividad.

¿Por qué no soy capaz de suicidarme? Primero, porque nunca he sido capaz de matar, luego, porque desaparecer no significa resolver problemas. Los problemas. Los problemas siguen estando aquí aunque la persona que los tuviera se suicidara.

16.02.82.M

Análisis de Anna.
Cierto parecido con mi desarrollo anímico. De familia acomodada. Aunque no es la hija pequeña, ha recibido el cariño en exceso de sus padres (preferentemente de su madre, a juzgar por sus relaciones actuales). Los caprichos que la niña quiere le son concedidos al momento. De carácter "naturalmente" (?) predispuesto a la pasividad, se ve esta característica favorecida por la ausencia de búsqueda por sí
misma, debido a la falta de negación en sus padres. Cuando esta falta de negación se produce en niñas naturalmente predis¬puestas a la actividad, al paso del tiempo siguen persiguiendo esta falta de negación, siendo entonces "caprichosa" y produciéndose la ira en cuanto se produce la negación. En niñas predispuestas, por herencia biológica ("naturalmente"), a la pasividad, al verse incrementada esta característica, cuando crecen, la negación produce un efecto muy distinto al anterior, y prefieren sacrifi¬car un capricho para seguir siendo pasivas. Es el tipo de "pasar de todo"
verdaderamente (tipo Anna y tipo del que yo huyo). No son activas porque prefieren ser pasivas a conseguir el fruto de su activi¬dad. La misma causa, la falta de negación, puede originar efectos totalmente contrarios, según la "predisposición biológi¬ca".

Lo dicho anoche en la radio sobre los pájaros aislados de su grupo y que, al cabo de cinco generaciones sabían construir sus nidos de la misma forma ¿Es instintivo?

Sobre Freud. Psicología del Arte. Sobre Dostoievsky y su sensación de muerte en la cama. Relación con la quietud en la cama.




19.02.82.V

Relación entre aprendizaje de idiomas y aprendizaje de distintas formas de ver el mundo. ¿Se carga la mente por ello, o por el contrario se aprende una estructura generativa que facilita el aprendizaje de nuevos idiomas?

En el metro. El hombre que se frota las manos.
Expresión en los rostros del metro (film).

Clarividencia. No es más que una mejor comprensión de la causa que producirá un determinado efecto.




20.02.83.S

Los ciegos no tienen miedo a la oscuridad ¿Es la prueba de que el miedo no es natural?

Sobre Baltasar Porcel. La autocrítica.

El día de 29 horas. Cultura en donde las horas de vigilia fueran 20 y las de sueño 9. La hora del amanecer se adelantaría 5 horas al día.

Con respecto a Cristino. ¿Es el número natural el más lógico, el primero sobre el que se basan todos los demás?
Los animales puede que utilicen un sistema matemático en donde la base sea, por ejemplo, el logaritmo neperiano (Comunicación entre abejas u otros animales).

Cuando llega el desamor, el amor es sólo recuerdo (relación clara con poema).

22.02.82.L

Sobre la obra de teatro del sueño. Cada sueño es una pequeña obra.

La NTE como lenguaje estructurado.




24.02.82.X

Olor de muertos en cipreses vivos para seres vivos que ya están muertos.




27.02.82.S

Sobre la filosofía universalista en el Renacimiento.
Leonardo producto de estas ideas. El final de la vida de M.A. es una decadencia con respecto a esta idea.




03.03.82.X

Sobre el film. Posible título: "Jugar con fuego". No hay prácticamente diálogo, sino monólogo. Para mí no es monótono, ¿Puede serlo para otra gente?

La evolución de algunos artistas es parecida a la acción de verter agua en una pecera. Un hilo de agua va llenando el recipiente hasta colmarlo por completo, ahora el agua es una esfera y no puede atravesar el cristal. No puede salir de su esfericidad. ¿Sería la "ideal" aquella evolución en donde la dispersión dé paso a la concentración y más tarde la concentra¬ción dé paso a la dispersión?
Como si en la pecera, de pronto, cayera un objeto de forma violenta, el agua salpicaría sobre la superficie externa de la pecera, más tarde se evaporaría quedando sólo la concentración del interior, y así sucesivamente.




11.03.82.J

¿Debemos aprender el lenguaje filosófico de los demás autores o podemos emplear un lenguaje subjetivo, basándose nuestra educación en un aprendizaje de un sistema generativo de comprensión de cualquier lenguaje subjetivo?




13.03.82.S

Sobre los conceptos aparentemente irresolubles por la mente humana. Debemos preguntarnos por qué el hombre ha llegado a hacerse la pregunta, la respuesta así puede darse dentro de los límites de lo humano.

Es un cambio de vida. Creer que el anti Dios es tan peligroso como creer en Dios. ¿Hay que basar la creencia en la relatividad? Hay que buscar, investigar. Toda deducción debe conducir a la creación de una nueva síntesis.




20.03.82.S


(Madrid).
La existencia como capacidad de producir efectos.
Existiría todo lo que produce de una forma u otra efectos.
Dios existiría, pues hay una parte de la humanidad que actúa como si así fuese. Es capaz de producir acciones por sí.
Pero Dios, ¿Produce alguna acción o hace que los hombres las produzcan?

Estudio de los cuatro tipos de relaciones que se pueden establecer entre contrarios. Por ejemplo: maldad bondad.
La mala maldad, la mala bondad, la buena maldad y la buena bondad.
Verdad falsedad: La falsa falsedad, la falsa verdad, la verdadera falsedad y la verdadera verdad.

La felicidad es comparable al amor, pues también es un efecto causado por ciertos "síntomas". La felicidad no puede ser por tanto efecto o causa del amor.




22.03.82.L

Para llegar a donde estamos todos hemos sido imprescindi¬bles. Para llegar a donde queremos, son imprescindi¬bles los poetas.




23.03.82.M

Leyendo esta libreta me doy cuenta de que hay cosas que las pienso varias veces sin recordar que ya las había pensado. Se llega varias veces a la misma síntesis.

Sobre lo escrito el 13.02.82. ¿Cómo es posible que el hombre pueda plantearse problemas que no puede resolver?
¿Ha sucedido esto a lo largo de toda la Historia?




24.03.82.X

Ahora ¿Quién soy entonces?
Ahora tú eres tu recuerdo (Obra).




25.03.82.J

Cuento. Sobre delincuentes que capturan a un poeta.

La terminación en vocal acentuada en catalán puede ser un signo de ingenuidad en la pronunciación (?). Relación con Madrin (Fede).
Relación del lenguaje con la filosofía de quien lo habla.

El grado de complejidad en algunas palabras puede denotar alejamiento con respecto a aquellos conceptos que representan. El grado de simplicidad puede, en cambio, denotar un acercamiento hacia ese concepto. En la evolución de las palabras de una lengua a otra (p.ej.: Del latín al castella¬no) puede significar, si ha evolucionado poco, dos cosas: Primero: Que ese concepto ha tenido una raíz un tanto insignifi¬cante en la cultura que lo ha adoptado. Segundo:
Que ese concepto se ha usado poco en la cultura posterior.
Ejemplo: Es evidente (?) que el concepto [esperanza] ha tenido una raíz mucho más fuerte en la cultura inglesa (donde la palabra "hope" es un monosílabo), que en la cultura española. De todo esto se puede deducir que similitud en el lenguaje significa similitud en la cultura.

En la obra.  Los muertos no ven a los vivos.

Poesía abstracta.

Sobre el efecto de olvidar algo cuando se recuerdan otras cosas (Al tomar las notas, p.ej.).




27.03.82.S

La existencia es la autoconciencia de la existencia (Relación con lo escrito el 08.12.81).

El protagonista de la obra podría decir: No puedo estar muerto, pues si hubiera muerto habría dejado de ser.

Vengo a buscarme a la playa.




28.03.82.D

Sobre la causalidad en la producción de la obra de arte. ¿Debe el artista limitarse a captar sensiblemente lo exterior para ser tamiz que devuelva al exterior? ¿Ha de ser de una forma individual y no colectiva?
(Sobre el decorado de "Su turno").
El error de la causalidad.




29.03.82.L


Sobre la contracción del tiempo. Método para volverse invisible. ¿Relatividad de la velocidad?




13.04.82.M

La explicación que podamos darle a un hecho ¿Tiene fecha precisa?

Sobre la formación de la espuma blanca en las olas.




14.04.82.X

¿Lo que debiera ser, es lo que conviene?
En un sistema inadecuado, especialista, como el que me rodea, ¿Sirve de algo el conocimiento universalista?

¿La belleza reflejo de la verdadera genialidad?




16.04.82.V

El valor de la venganza. La venganza como medio de preven¬ción.




17.04.82.S

El suicidio continuo. Ir en contra de tu propia voluntad.




23.04.82.V

Sobre el ser. Un problema lingüístico. El problema de la estructuración del entorno por medio de la lengua. Es una categoría estructural del lenguaje humano. Existe otro lenguaje animal, perteneciente a la cultura animal (monos, pájaros constructores de nidos). ¿Tienen ellos conciencia de su existen¬cia? Relación con lo instintivo de Freud.
Leer Freud.

Reconocemos con más facilidad una composición cuando la oímos en la tonalidad original. Puede haber grados de facilidad en la percepción. Toda composición tiene una tonalidad propia. ¿Es independiente?




24.04.82.S

Sobre el estado de ánimo. Depende de la claridad con que se vislumbra el absoluto. Puede ser alterado, y lo es determinante¬mente por las circunstancias exteriores y por el conocimiento que de ello se tiene.




25.04.82.D

Relación colores fundamentales con dosificación de hormigo¬nes (Libro de Gerardo Mayor González)




26.04.82.L

[Notas técnicas de las tomas de súper 8 con Luis Carlón]

La vida es la historia. La historia es la vida.

Conocer todas las técnicas artísticas no hace que se influyan unas en otras, sino que ayuda a delimitar el campo específico de cada una de ellas. Relación con el artículo de Greenberg. ¿Tenía razón Greenberg al decir que es lo propio del modernismo? No sé si es lo más propio, pero es lo que a mí me conviene ahora, en la situación actual.




29.04.82.J

Todo es cultural porque todo se piensa en términos lingüís¬ticos. Sólo recordamos a partir de la edad en que empezamos a hablar. Los mudos, que no saben hablar, ¿Desde qué edad recuer¬dan?

Film sobre la homosexualidad. ¿Cómo es posible que la mujer pueda resistir un estado opresivo tan brutal? En un estado masoquista se puede llegar a la homosexualidad por el placer de la opresión (?).

Recibimos un premio cuando nos adaptamos al sistema imperante.




03.05.82.L


Film sobre Jesucristo. Como filósofo dice cosas totalmente distintas a como lo interpreta la Iglesia.
Sugerido por un cuadro de Witz sobre Cristo y San Pedro andando sobre el agua. Los milagros de Cristo, bien pudieron ser trucos para convencer al pueblo de una filosofía que él creía buena.

Los grandes hechos como acontecimientos de casualidad.
Numerosos hechos favorables se unen para darlos (Religión católica). La mente puede ayudar a que se verifiquen.




05.05.82.X

Querer es poder   > Para poder hay que querer.

La síntesis en la escritura   > Relación con la obra de arte.

Todo lo que conocemos es nuestra vida. No importa, ni debe preocupar el arrepentirnos del pasado. Pero es muy grave arrepentirnos del futuro.
No tiene sentido el arrepentimiento, pues sólo podemos arrepentirnos de haber hecho un acto "A" cuando el acto "A"
ya se ha efectuado, es decir, cuando "A" forma parte de nuestra historia y por tanto ha contribuido a conformarnos.
Convencionalmente, el arrepentimiento puede ser explicativo de una situación anímica determinada, pero no genera efectos.




06.05.82.J

Mi absoluto soy yo.

Comprar el libro de "Nada existe si el hombre no existe".

Relación de la matemática con el lenguaje. En el lenguaje hay dos estadios, el de afirmación y el de negación. 2+2=4, pero 2+2=3, 2+2=2, 2+2=1, pero 2+2 no= 0.




07.05.82.V

Sobre pintura.
Una primera problemática es la conjunción de los tres colores fundamentales. El primer obstáculo a resolver es que dos de los colores primarios son cálidos, rojo y amarillo, y uno de ellos, el azul, es frío. Es sabido que a igualdad de intensidad, los colores cálidos tienden a acercarse más que los colores fríos.
Existen varios problemas:
Los colores puros están más cerca que los colores mezclados.

Los colores cálidos están más cerca que los colores fríos.
Los colores claros están más cerca que los colores oscuros.
(Problema del matiz y del valor explicado por Serrano).

El color, la forma (volumen exterior), el espacio (volumen interior), el sonido. Son los específicos.

La calidez o frialdad de un color es relativo al color que le rodea (caso del gris que me explicó Stjiepic).

Lo fundamental es hallar lo específico de cada problema y tratar así de solucionarlo.

La "genialidad" quizás consista en hallar lo "específico" de una forma más rápida. La cultura occidental monta sus valores sobre temas muy específicos. Cuanto más general es lo específico, más importancia tiene el tema.
Hay cosas que tienen color pero no volumen (superfi¬cies). Todo lo que tiene volumen, tiene color (Supremacía de la pintura). Es más general el color que el volumen.
Quien investiga en muchos temas le cuesta más ver lo específico de cada uno.
Todo ha sido sugerido por la charla con Stjiepic.
Leonardo, Miguel Ángel y todos los artistas que se han dedicado a varios específicos a la vez, supieron ver qué era lo específico de cada tema, aunque hubiera relación e influencias de unos a otros.
Investigar la noción de arte y ciencia de Leonardo.
Los días más oscuros se convierten en un momento en los más claros. Relación con el fenómeno de que cuando la luz ilumina una figura, donde se produce el punto máximo de luz es aquella parte donde se produce también el punto máximo de sombra.

Buscar lo específico de cada arte.

La pintura figurativa, la escultura con color.
¿Transmisión de contenidos?
La pintura puede no tratar la forma, que siempre es ficticia. La forma siempre trata el color. Sería igual hacer una escultura en mármol, madera, yeso, sólo importaría la forma. El color en la escultura no es ficticio (Supremacía de la pintura).




10.05.82.L

El conocimiento humano ha de desarrollarse como crece una planta. Cuidándolo y cultivándolo día a día, sin dejar pasar uno siquiera.

La Universidad. Si has estudiado una "carrera" ya te ponen impedimentos para hacer otra. Sólo te puedes interesar por un específico. Cuantos más estudiantes haya, más universidades se deben crear. Universidad de Ceuta.
Desde este punto de vista es factible su creación.

El psicoanálisis, la semiótica, son ciencias que deberían estudiarse desde los primeros años de aprendizaje.


"Aquí los raíles del tren los hacemos muy separados por si alguien se suicida colocándose en la vía, sólo se produzca un corte... Dos son demasiado crueles para ver.

Hay que "dar vida" al conocimiento, no dejarle morir.

Mirar bibliografía sobre el color, sobre psicoanálisis.
Leer Juan Salvador Gaviota.
El sentido de observar la propia muerte, ¿Cómo se ha tratado en otras obras literarias?




12.05.82.X

Hay una gran influencia del entorno en mi interior.
Después de quedar inmóvil en la cama, al despertar, puedo ver en el aire aún los restos o huellas ópticas de los objetos que he visto en la transición sueño realidad, o quizás en el sueño mismo. ¿Son las imágenes soñadas realmente vistas?

Guión para novela: Hombre que se enamora del recuerdo de una mujer muerta. Sugerido por la hermana de Anna. Su "amor" consistía en que el pensar en aquella mujer satisfacía todos sus deseos. Las causas del amor se manifestaban en él.




16.05.82.D

Sobre la inversión doble metonimia en metáfora.

Sobre el comportamiento de la ausencia (Con Marta y Anna y con el grupo de arte).

Sobre los grupos para divertirse.

Actividad Interés Filosofía Amor Intuición.




17.05.82.L    Sobre la Alhambra. Lo dicho en clase.
La estructuración de los mocárabes responde a fórmulas matemáti¬cas parecidas a las de las estructuras cristalinas.
Relación con el Universo bidimensional (Estructuración cristalina en dos dimensiones.

Plotino. Teoría panteística neoplatónica.

Sobre las conclusiones del trabajo de semiótica. La sinécdoque como estructura más básica que la metáfora y la metonimia. Sustitución rema remema.

He vuelto a ver las imágenes después del estado de quietud. ¿Eran imágenes relacionadas con los sueños? No pude distinguirlos bien.




18.05.82.M

El hombre no es consciente de su evolución ¿Por qué?
¿Son conscientes de ella los animales? ¿Qué hay en la mirada de un perro? ¿Qué conocimiento?

¿Por qué no lloramos cuando morimos?

Cultura genética. Hay aspectos de la cultura que se transmiten generacionalmente. Es absurdo pensar que los pájaros construyen sus nidos instintivamente porque no siempre ha habido pájaros. Crítica del concepto instinto (Consultar especialización  evolución ).

El filósofo es el tipo de hombre que más se parece al animal.

Los hombres no son conscientes de la transmisión de la cultura generacional y han creado una cultura artificial.
Es la base de la alienación del hombre (Revisar concepto alienación).

Equivocación al principio del escrito de hoy: Transp...
¿Estaba pensando en la identificación hecha por Puerto sobre el mejillón símbolo del transporte?

Lloramos cuando nacemos, pero no cuando morimos.

Sobre la obra: "No puedes suicidarte, estás muerto".
"No, no puedo suicidarme, nunca he sido capaz de matar... "

Toda actividad es fruto de una filosofía, pero puede haber filosofía sin actividad (?).




20.05.82.J

Lo específico del dibujo es la estructura (Del color, la forma y el espacio).




21.05.82.V

Sobre los mecanismos de la elección. ¿Se producen reacciones bioquímicas que inclinan la decisión sobre algún punto por el adelanto de pequeñas dosis de placer o disgusto?




23.05.82.D


Las artes y las ciencias son capacidades de respuesta distinta a una misma serie de preguntas. Cada materia responde con los medios de que dispone. Los específicos son los filtros, los instrumentos de trabajo de que dispone cada una para la resolución de los problemas.




25.05.82.L

Lo revolucionario en un individuo que triunfa se convierte en norma para triunfar.

Sobre la discusión de ayer con Luis. La comida es el interés supremo.

Hay aspectos de la cultura que se transmiten genéticamente. Puede ser la división entre la teoría darwiniana de la evolución y la actual?

¿Se puede proceder a la digitalización de la psique?
Encontrar las unidades emocionales (psíquicas) mínimas con las cuales la mente opera. ¿Es lo que hizo Freud?
Relación Semiótica Psicoanálisis. Metáforas, símbolos oníricos.

El futuro literario es historia de la imaginación. ¿Se ha escrito antes de nuestro siglo alguna historia en tiempo futuro?

El mejor medio para afirmar la política es no hablar de ella (Programa "300 millones". Relación con el comentario de Manolo: Si no haces política en la época de Franco es que eres de derechas).

Investigación en la música. (Composición de guitarra)
y en el teatro (Reacción de la gente ante diferentes formas de actuar).

Sobre lo apuntado en Historia del Arte el día 27.1.82:
Arquitectura interior: Hombre de las cavernas. Arquitectura exterior: Dólmenes, menhires.




26.05.82.X

Sobre la composición. Tiene una generación similar a la pintura que utiliza un número determinado de colores fijos, sin mezcla. Sólo se van a utilizar tres tonos: Mi, Sol, Si. Se puede llamar "El acorde de Mi menor". Las variaciones con otras notas nos llevaría al concepto de melodía.
Ha de haber una ausencia total de referencia melódica.
Se podría experimentar con composiciones de una o dos notas también. ¿Por qué han de ser tres? Reducción a los tres colores fundamentales. ¿Son tres notas fundamentales?
Comparación del continuo del sonido con el continuo del color.





29.05.82.S

Sobre el específico de la Arquitectura: Espacio, o forma interna. La Arquitectura exterior no es sino escultura. La escultura es la apariencia externa de la Arquitec¬tura. Así lo pudo entender el escultor que hizo la maqueta de una ciudad como forma escultórica. Es por esta razón que se ha hecho la diferen¬cia entre forma interna y externa en la construcción. El ejemplo más claro es la cúpula de Brunelleschi. La forma exterior es escultura, escultura visible desde una gran distancia. Fue una búsqueda en el campo de la forma y no del espacio. Al contrario ocurre con el interior de la cúpula. Es una experiencia espacial y no formal.

¿Es natural el número natural? ¿Fue el primer sistema numérico utilizado por el hombre? Es posible, pues es un comienzo coherente para la construcción de los demás números, pero sólo fue el primero, no es el que rige en la naturaleza (?). Otros animales pueden utilizar otros sistemas numéricos.




30.05.82.D

Un modo filosófico de actuar sería el de buscar por qué
el hombre puede plantearse ciertas preguntas. El hecho de que pueda planteárselas ya significa algo. Se puede llegar a la conclusión de que también la filosofía es cultural, convencional. Hay preguntas que pueden plantearse en unas culturas y no en otras. Este estudio estaría relacionado con la antropología, la semiótica y la psicología ¿Puede aplicarse este problema en el campo del arte?




01.06.82.M

En las jornadas de silencio, todos se reunían y permanecían callados y sentados en sus sillas. A veces se miraban y esbozaban una tímida y leve sonrisa. El silencio como la comunicación más relativa.

Para la coherente consecuencia de la filosofía a la actividad no es preciso ordenar las ideas escritas, sólo escribirlas, expresarlas (?).

La pintura es la adecuación del fenómeno fisiológico "Color" al fenómeno cultural.
La escultura es la adecuación del fenómeno fisiológico "forma" al fenómeno cultural.
¿Implica la adecuación uso, utilidad, estructuración?
Puede haber interrelaciones entre las consecuencias (deducciones) escultórica y la pictórica.
El hacer (o actividad) como consecuencia de la filosofía. El problema de la conciencia de esta consecuencia. Yo.

Problemas que puede suscitar el dibujo del niño.

El arte es una especulación de los problemas sin respuesta. ¿Cuáles son los problemas sin respuesta?

¿Respuesta científica?




02.06,82.X

Todo es relativo a algo.

La historia sólo podía ser como ha sido.

El análisis de las síntesis intelectuales en un momento determinado conduce a un tipo de investigación.

Conciencia de la subjetividad. Pintar las manchas aéreas.




03.06.82.J

El sistema es la necesidad satisfecha. Quien no tiene una necesidad sin satisfacer no puede estar en contra del sistema.

Hacer un descubrimiento que trastoca los principios de la filosofía, es empezar de nuevo. Sobre la ¿correcta?
Relación causa efecto. Pintura de Pijoan.

¿Sobre un estado normal en Freud?

ES     ¿Qué significa ir en contra del sistema? ¿Es utópico?
¿Es irreal? Sobre la adecuación de Esther al sistema y mi inadecuación.

Bases teóricas del Anarquismo. En contra del sistema.
Ausencia de sistemas.
¿Anarquismo se escribe con mayúscula o con minúscula?

Múltiples relaciones que se establecen. Relación ortogra¬fía sistema, yo ortografía, yo sistema, anarquismo sistema, yo anarquismo. Quizás sea un método para estudiar cualquier problema en que intervengan varios elementos que se interrelacio¬nan entre sí, descomposición por parejas. Relación con el problema de psicología de Cristino.

La conciencia de la propia posible grandeza, tiene como consecuencia la creación del mito. El nuevo trabajo de llegar lejos. Sobre Van Gogh.

Confrontación arte popular intelectualidad. ¿Es la intelec¬tualidad signo de cultura? ¿Está la intelectualidad cultural apoyada en el sistema? ¿Puede ir en contra?

La felicidad en la infelicidad.




04.06.82.V

El sueño del sueño.
Confirmación de que las visitas eran soñadas. Sabía lo que iba a hacer. El vino por el único sitio que podía verle, pero en este sitio no había lugar para venir.




05.06.82.S

Tema de novela. Sobre política. ¿Quién tiene el último interés? ¿La clase que apoya al gobierno del país más poderoso?

El espacio interno es el que tiene en cuenta la Bauhaus en Arquitectura. La escultura está fuera de la Arquitectura.




06.06.82.D

Sobre la luz. El fuego es la única fuente de luz. La luz siempre va relacionada a una elevada temperatura.




08.06.82.M

A veces me sorprendo a mí mismo hablando conmigo.

Película. Sobre el interior que vence al exterior.
Tiene dos puntos de vista. El de la gente que lo mira desde fuera casi como un objeto muerto. El permanecerá callado, mirándolos fijamente. El otro punto de vista, desde su interior. Las palabras de los otros casi no se oyen. La cámara sustituye a sus ojos. Se oyen pensamientos trascendentales. A media voz la conversación ajena.

Todos me defraudan. ¿Qué es defraudar? ¿Defraudan todos a todos? ¿Me afecta sólo a mí? No hay duda de que lo exteriorizo de forma diferente a los demás. Quizás el efecto no haya de ser consciente. Puede ser el defecto de la causalidad expresada hasta ahora.

Lo formal en la música.




09.06.82.X

Realizar Real.




10.06.82.J

Sobre el libro de Küppers color.
En la naturaleza todo sería armónico porque la estructura es lo que refleja el color. Cualquier objeto natural refleja distintos colores por tener diferentes estructuras, pero éstas responden a una misma génesis.
Sobre todo en seres vivos esto ha de ser cierto (pág. 20).




11.06.82.V

La geografía es efecto de la cultura.

Lo único por lo que vale la pena luchar es por todo.




14.06.82.L

La obra es la capa exterior de la filosofía. Se suele hacer obra sin esta núcleo filosófico. Hasta que éste no esté perfecta¬mente definido, la obra no puede darse como completa en sí, sólo puede darse como experiencia para ayudar a conformar el núcleo filosófico para dar obras cada vez más coherentes. Ha habido épocas que el cuadro se ha dado como respuesta, solución (Van Dyck), pero ha habido otras que el cuadro ha sido una simple conjetura (¿Se relaciona con lo lineal y lo pictórico y en general con los cinco pares de conceptos de Wölfflin?). ES UNA INTERPRETACIÓN. EN EL ORIGINAL NO SE ENTIENDE MUY BIEN.

Jugar con el color de una escultura blanca de forma que, viniendo la luz de un lado, parezca que viene del lado opuesto.




16.06.82.X

Sobre las preguntas sin sentido (Enfrentar a dos selecciones de distinto tiempo). ¿puede el ser humano plantearse preguntas sin sentido? ¿Qué sentido tienen?




17.06.82.J

Hall. Sobre la cultura animal.


Cosas que me hacen falta:
Un proyector de cine.
Una cámara fotográfica.
Un fichero con sus fichas (ó 2).
Un caballete de escultura.
Un caballete de pintura.
Tres diccionarios (Inglés, francés, catalán)
Un diccionario castellano.

Sobre la arquitectura. Filosofía social del arquitecto ¿Puede un arquitecto ser insociable? Importancia del estudio de la antropología en general (y de la proxémica en particular) para la correcta causística.

Una grapadora (2 tamaños).
Una taladradora.




18.06.82.V

Cuadro sobre una muñeca. Alrededor, todo el sistema que la ha hecho posible.

Sobre el color, los tres aspectos de acercamiento son:
pureza, claridad y calidez, esta última propiedad es la más confusa (sería una propiedad inherente al color en sí). Si un verde está más cerca que un rojo, pese a su menor grado de pureza y a su frialdad, debe ser por su claridad (?).




19.06.82.S

En la Fundación Miró. La Arquitectura reúne el estudio del volumen interior, volumen exterior y color. Sobre el juego interno de luces y sombras, parecido con la Alhambra.
El arte es la naturaleza cultural (relación con los pares enfrentados. ¿Es el urbanismo propio de la Arquitectura o de la Ingeniería? El espacio urbano es espacio interior de la ciudad (?).




22.06.82.M

Las causas de amor son los semas de este semema |amor|.
¿Qué relación real existe entre el semema y sus semas? ¿Son causas, efectos, se forman al mismo tiempo? Consultar a Eco.




24.06.82.J

Sobre lo psíquico. Un problema psíquico (en contra de "real") es aquel que conscientemente se crea por unos intereses dados. Todos los problemas son psíquicos, aunque unos más evidentes que otros. Sobre el amor voluntario.




29.06.82.M

Hall. E.T. "La dimensión oculta". G.G. Col.
Punto y línea. Barcelona, 1978.
Moles, A. y Rhomer, E. "Psicología del espacio".
Ricardo Aguilera. Col. Orbe, nº 14. Madrid 1972.
Norberg Schulz, C. "Espacio, existencia y Arquitectura". Blume. Barcelona, 1978.

Sobre la denominación de los ríos y afluentes.
Importancia de la constancia del paisaje a lo largo de un río.

El proceso creativo de la novela y del urbanismo.




30.06.82.X

Sobre Darwin. "The origin..." La lucha por la existencia   > ¿Por qué comemos? ¿Viene el acto de comer por una repetición de la cría del acto del adulto?

Relación evolución biológica evolución cultural.

El dejar descendencia es muestra de fortaleza  imposición del yo . El poder del hombre es destruir con su sola voluntad el equilibrio en la naturaleza.
Relación Darwin Proxémica. Pág. 120.




21.07.82.X

Sobre la relación en figuras musicales. ¿Es innata la relación ritmo lento tristeza y presto alegría?




29.07.82.J

¿Por qué lloramos cuando alguien muere? Insatisfacción futura de necesidades.

Los profesores de la oposición (Guembe).




31.07.82.S

La observación de sí mismo como método de extraer consecuen¬cias.




01.08.82.D

La visión propia es simétrica a la visión ajena.




02.08.82.L

Por ser científico dudo plenamente de mí. Por ser artista confío plenamente en mi duda.




03.08.82.M

¿Pueden dos personas satisfacer las necesidades de una persona? (Iguales necesidades afectivas). Sobre la monogamia.




08.08.82.D

Partir de la individualidad para llegar a la colectividad. Una sociedad querida por cada individuo.




13.08.82.V

El autosometimiento. Maribel.

Una canción de Pablo Milanés a Salvador Allende. "Lo que constituyó tu pensamiento ha muerto todo..."
El pensamiento reflejado en la propia obra.

Relación sufrimiento amor. El animal es capaz de distinguir como receptor, y en el lenguaje humano, mensajes diferentes. ¿Es capaz de producirlos? El canto de los pájaros.

La autoconciencia en el momento de nacer. La autoconciencia del animal.




27.08.82.V

Sobre la necesidad natural y el interés cultural. Son lo mismo. Es la traducción cultural de la necesidad animal.
Correspondencia naturaleza cultura.
<<< GRÁFICO NO REPRODUCIBLE >>>

"Sexualidad infantil y neurosis". S. Freud. Sobre los instintos y los "componentes de la satisfacción erótica".
Pág. 147.

La nomenclatura de Moll. "Transformación del instinto de agresión en compasión (Pág. 148) ¿Es una transformación cultural?
"...Su miedo no puede ya volver a traducirse en deseo..."       




13.09.82.L

Tema de un cuadro. Las flautas. Soledad Bravo y la ventana del salón.

"... Al principio era el verbo..." Verbo acción. Al principio era la acción, la turbulencia.

El sistema solar como remanso de paz después de la nebulosa ardiente.

Las categorías del lenguaje corresponden a las categorías lógicas (sustancia sustantivo). Las lenguas indoeuropeas. Revisar el Bachiller.




18.09.82.S

Imagen que vemos e imagen que percibimos.

El continuo químico del Universo.

Sobre las leyes físicas y el número natural. ¿Es natural? Reducción de los números reales a los naturales.

El alma es cultural.




22.09.82.X


Lo que existe es lo que se manifiesta al sentido humano.
Toda definición con respecto al hombre.




14.10.82.J

La arquitectura trata del espacio interior, siendo los límites de este interior todos los elementos de cierre que como tales intervienen en el proceso psíquico de la autosituación en un entorno.

La Arquitectura es un buen punto de partida para hacer la revolución cultural. La Arquitectura es un espejo de la cultura.

La elasticidad de los materiales respecto de su tamaño (Plásticos duros y blandos).




15.10.82.V

El espacio, en el sentido de la proxemística no es más que un aspecto de la cultura.




18.10.82.L

Contar una película de amor. Parte de la estructura es la forma de presentar la película (contándolo...).

Sobre los números naturales y las teorías de Einstein (Relativistas a lo natural).

Una nueva forma. Un pensamiento y un hacer sin contradiccio¬nes lógico científicas.

La pluralidad artística es consecuencia de las grandes diferencias económicas del sistema capitalista. Sólo personas con grandes riquezas pueden propugnar como válido un arte que tuvo su florecimiento en una sociedad sustancial, y básicamente, distinta a la nuestra. Propuesta que resulta contraria a un proyecto de sociedad en constante autocrítica.

"No soy un snob, pero entre mis amigos no hay ninguno que haga esas cosas".

Montaje con el color como protagonista. Una serie de planos sucesivos que hagan ver más cercanos planos que están más lejos.

¿Existe la función decorativa?
Sobre la función.




23.10.82.S     (Espacio)
El laberinto visto desde cualquier punto de vista. Un chiste, un juego. En todos se puede captar el factor psicológico del que ha hecho uso el autor para creer conveniente la represen¬tación del laberinto.




03.11.82.X

Mi padre es mi protector. Mi mecenas. Quiero dedicarme por completo a la Revolución.

La gente suele formar su bagaje intelectual por medio de una recopilación de datos procedentes del exterior. Son pocos los que relacionan, analizan y sintetizan estos datos, para dar paso a la creación, es decir, la propia opinión.
Que si bien puede ser espontánea (en la mayoría de los casos), es necesaria, para una mayor profundización en el estudio, que sea creada mediante conexiones lógicas.




04.11.82.J

El que imagina desde la realidad.




05.11.82.V

Sobre mi duda en la elección de una profesión. Al igual que los sofistas griegos me he dado cuenta que todo el mundo puede llevar razón. Se trata de estudiar los campos más diversos posibles para que la visión sea más global. En contra de la temprana especialización.

Sobre la palabra existir. ¿Es capaz el hombre de estructurar el lenguaje de forma que corresponda con la realidad?




06.11.82.S

Escena fílmica. La locura. Estoy solo en mi casa, toco la guitarra, me descentro, hago "locuras", me río, hablo solo. En off se oye todo esto mientras en la pantalla aparece la vida normal de las personas. Gente bailando en una discoteca. La gente paseando por las calles, etc.




07.11.82.D


"No hace falta suponer qué pasaría si Jesucristo volviera a bajar a la Tierra, ya lo vemos con el Papa".

Una relación entre la causalidad y la casualidad es que al producirse la primera, se suele pensar instantáneamente en la segunda.

Acabo de ver el catálogo se la exposición de Mondriaan.
"Autorretrato". ¿Por qué se hacen los mismos temas de siempre? El cambio en la pintura no afecta tan solo a la forma en que se presenta un determinado contenido, sino que también se produce en la función. Entonces ya no es necesario el tema clásico como puede ser el autorretrato.




08.11.82.L

Sobre lo leído en "El País" sobre poesía. La utilidad o inutilidad de la poesía. Se plantea mal la cuestión. Se habría de ver de la siguiente forma:
El presente no existe. Es un momento infinitesimal de tiempo, de forma que decir "esto es" es un convencionalismo temporal que objetivamente habría de ser sustituido por "esto ha sido", de forma que la pregunta "¿Es necesaria la poesía?" ha de convertirse, o bien en "¿Ha sido necesaria la poesía?", o bien "¿Será necesaria la poesía para llevar a cabo el proyecto filosófico de la vida que yo tengo?".
La primera pregunta sólo tiene una respuesta, pues nosotros "estamos" (dicho en presente) en un momento infinitesi¬mal de tiempo. La respuesta es SI. Todo lo que HA SIDO ha sido necesario para que todo SEA tal como es. No tiene objeto preguntarse "¿Qué habría pasado si no hubiera existido la poesía?", pues si no hubiera existido la poesía no podríamos hacernos la pregunta, por lo que es INCOHERENTE efectuarla.
Respecto a la segunda pregunta, "¿Será necesaria la poesía...?". Esta necesidad existirá o no dependiendo del proyecto filosófico personal.
¿Es posible que un proyecto filosófico personal pueda llevarse a cabo sobre un grupo humano? Esto comunica con la teoría del interés actividad, y con lo funcional de la conducta humana. Todo lo que hace el hombre le sirve para conseguir un equilibrio personal que es consecuencia de unos intereses concretos y particulares. Por tanto, en principio, ningún hombre puede ir en contra de sus intereses (que pueden ser biológicos, culturales, etc...)
Pero esta es la situación primaria ideal. A partir de una convivencia entre los hombres se producen las primeras tensiones y conflictos, pues los intereses de dos partes se ven mermados, no siempre con la plena aprobación de ambos, constituyendo el primer indicio para que el equilibrio paritario se rompa y se produzca una situación en que uno arrebata al otro parte de sus intereses. Este sigue siendo un equilibrio, pero ya no es estático, sino tensional. La parte que ha arrebatado interés a otra parte debe tener, para la conservación de su superioridad, el poder de la fuerza, es decir, un medio seguro para afianzar su posición.
Por tanto, un hombre solo no puede imponer a una masa de gente su voluntad si ésta no es respaldada por un grupo, que aunque menor en número de elementos, tiene, primero, una mayor cantidad de intereses (arrebatados a otros), y segundo, el poder de la fuerza para afianzar su postura.

Este grupo que respalda la voluntad de un elemento tiene importantes intereses compartidos con este elemento, pues si no fuera así, el triunfo de éste sería imposible. Para que la mayoría triunfe, sería necesario un cierto movimiento pendular lento y fuera de control de la minoría, de forma, que esta mayoría recuperara tanto parte de los intereses que le han sido arrebatados, como el poder de la fuerza necesaria para derrotar a la minoría. Todo ello se produce en una situación de equilibrio dinámico dentro del grupo.
Si el equilibrio dinámico dentro del grupo se rompe, significa que los intereses del grupo sobrepasan las posibilida¬des de ser satisfechos dentro del propio grupo y han de ser saciados en competencia con otro grupo. Es un conflicto in¬ter grupal. El conflicto inter grupal es constante. Se produce en cuanto un grupo tiene tres elementos. Se combaten entre ellos dos contra uno (Relación con las experiencias de Calhoun).

Sobre el poder de convencimiento. No se produce entre elementos muy opuestos, sólo entre elementos afines, considerán¬dose entonces que el convencimiento no es sino el reconocimiento de la validez de una forma de satisfacer los propios intereses.
No se considera pues que intervenga en demasía (quizás porque es tan esencial que se puede aceptar como una forma normal de fluctuación) negativamente sobre todo el proceso (Es un elemento más a tener en cuenta, quizás el más utilizado, pero concienciado el grupo de su existencia, es considerado, como ya he dicho, como una forma más de fluctuación.

Existe lo que tiene nombre. Existe lo que conocemos.
Es un análisis del propio lenguaje y no un análisis clásicamente filosófico. En otro lugar decía que la obra de arte dice cosas que no puede decir el lenguaje. ¿Existe en la obra de arte eso que se dice?

Lo real es lo que fue. Lo irreal es lo que ¿es? o ¿será?
Escrito en otra parte del cuaderno o posiblemente en hoja aparte. Buscar el escrito o desarrollarlo.




09.11.82.M

Tema del amante que abandona a su amada Soledad.